Upanischaden

L'interesse dei pensatori upanishadici dell'antica India era rivolto alla comprensione delle interconnessioni interne del mondo, della stretta rete di relazioni tra macrocosmo e microcosmo. La conoscenza delle relazioni tra ciò che determina immediatamente la vita degli esseri umani e le forze al di fuori dell'influenza umana doveva garantire benessere sia in questo mondo che nell'aldilà, felicità terrena e ultraterrena, abbondanza di figli, bestiame e ricchezze, rimozione dei rivali e una vita lunga. Negli Upanishad si specula per la prima volta sulla natura dell'essere, si pongono domande sul fondamento eterno, si elaborano concezioni della sua materialità o immaterialità, delle sue emanazioni mondane, si fanno le prime distinzioni tra materia e spirito, si discute l'idea di una rinascita e le possibilità di evitarla. Nel 1851, Arthur Schopenhauer aveva avviato positivamente la ricezione europea degli Upanishad con il suo giudizio entusiasta. Anche oggi queste fonti di grande valore storico-ideologico dell'antichità indiana offrono uno sguardo affascinante sui primi schemi di pensiero e sono oggetto di ricerca per l'indologia, la filosofia, la teologia, le scienze religiose o la psicologia profonda. La presente traduzione dal sanscrito comprende le dodici Upanishad più antiche, considerate parte del corpus vedico, del Rig-Veda, del Yajur-Veda Nero e Bianco, del Sama-Veda e dell'Atharva-Veda.