Epistemic Injustice ( Power and the Ethics of Knowing )

L'ingiustizia epistemica esplora l'idea che esista una forma distintiva di ingiustizia epistemica, un'ingiustizia che si verifica specificamente in relazione alla capacità di qualcuno di conoscere. Miranda Fricker distingue due forme di ingiustizia epistemica: l'ingiustizia testimoniale e l'ingiustizia ermeneutica. L'ingiustizia testimoniale si verifica quando i pregiudizi portano un ascoltatore ad assegnare un livello inferiore di credibilità alle parole di un oratore, come si osserva nei casi in cui la polizia non crede a qualcuno a causa della sua razza. L'ingiustizia ermeneutica, d'altra parte, si verifica quando una lacuna nelle risorse interpretative collettive mette qualcuno in una posizione di svantaggio ingiusto nel dare senso alle proprie esperienze sociali. Un esempio centrale di questo tipo di ingiustizia è una donna che subisce molestie sessuali prima che i concetti critici pertinenti siano disponibili, impedendole di comprendere appieno la propria esperienza o di comunicarla efficacemente agli altri. In relazione a queste forme di ingiustizia epistemica, Fricker sviluppa l'idea che la nostra sensibilità testimoniale dovrebbe includere una virtù correttiva anti-pregiudiziale per promuovere una pratica epistemica più accurata e democratica. Tradizionalmente, l'epistemologia è stata limitata dall'assenza di un quadro teorico che riveli le dimensioni etiche e politiche della nostra condotta epistemica. L'ingiustizia epistemica dimostra che l'epistemologia della virtù offre un quadro epistemologico generale in cui queste questioni possono essere discusse in modo efficace.