Leib-Seele Spiritualität Emotionen

Dans les diverses contributions de ce volume, une tentative est faite, d'un point de vue inter- et transdisciplinaire, de rendre compte des multiples facettes de la thématique de l'émotionnalité et de la spiritualité. Selon les différentes contributions de ce volume, l'expérience des émotions et de la spiritualité révèle l'unité du corps et de l'esprit. Les émotions colorent tous nos contenus de conscience plus que nous ne le réalisons. Sans émotions, notre monde serait aussi froid et stérile que celui des ordinateurs et des automates. L'expérience spirituelle est également mise en avant comme un phénomène purement subjectif, qui, par sa nature, est inaccessibile. Selon la conception actuelle, le terme spiritualité englobe différentes facettes : d'une part, une dimension religieuse, liée à la conduite de vie chrétienne, qui s'oppose à la dimension corporelle et qui, chez Paul, constitue une partie du triptyque « charnel-psychique-spirituel ». D'autre part, il décrit également la tentative d'explorer les modes d'être et de connaissance des êtres immatériels (par opposition aux corporels ou matériels). Enfin, les soi-disant « spiritualia », à savoir les fonctions et biens appartenant à l'Église, forment un contraste juridique avec les « temporalia », les biens mondains. Ainsi, la spiritualité acquiert également une dimension juridique. Dans sa diversité, le terme devient un lien entre le corps et l'âme, entre le matériel et l'immatériel. Extraits : Hans Goller SJ : Émotions. Lien entre le matériel et l'immatériel ; Wolf Langewitz : Médecine psychosomatique. De la sémiotique à la nouvelle phénoménologie ; Henriette Harich-Schwarzbauer : « Je préférerais me tromper avec Platon ». Corps et âme dans la littérature romaine ; Heinrich Koller : Problème corps-âme en droit. Une contribution à l'image de l'homme en droit ; Georg Pfleiderer : L'homme comme « âme vivante ». Une course d'espérance théologique ; Hans Landolt : Accès libre au cerveau... et où est l'âme ?.