Fremde sind wir uns selbst

L'étranger apparaît lorsque la conscience de ma différence émerge en moi, et il cesse d'exister lorsque nous nous reconnaissons tous comme des étrangers. En partant d'une phénoménologie de l'expérience vécue de l'étrangeté, qui ne néglige pas non plus les moments de bonheur, la libération qu'une telle expérience peut apporter, l'auteure évoque des moments de l'histoire occidentale où l'étranger a été pensé, accueilli ou rejeté, mais où, dans l'horizon d'une religion ou d'une morale, la possibilité d'une société sans étrangers a également pu être rêvée. Les étapes de cette évocation vont de l'histoire grecque et juive à learly christianisme avec Paul et Augustin, à la période moderne précoce avec Dante, Machiavel, Montaigne, jusqu'à l'Illumination, y compris la Révolution française, et le romantisme.