Der himmlische Kern des Irdischen

Ce volume est le résultat de plus de trente ans d'efforts d'un groupe international de théologiennes et de théologiens qui s'appuient sur l'origine bibliquement attestée du christianisme pour développer une théologie libératrice, au service d'un monde qui permet à chacun de vivre pleinement. Cette théologie repose sur la prise de conscience que la christianisation de l'Empire romain au 3e/4e siècle était en réalité une impérialisation du christianisme et que le tournant constantinien représente le thermidor du christianisme. Depuis lors, la ligne de conflit centrale dans la théologie et dans les Églises se trace le long de la distinction entre le christianisme authentique et prophétique préconstantinien et le christianisme impérial-colonisateur postconstantinien.

Au début de la théologie documentée dans ce volume se trouve en 1982 la communication « La captivité civile de la théologie » de Kuno Füssel à l'Université de Fribourg/Suisse. Ce texte fondateur, publié ici pour la première fois, propose un nouveau type de théorie théologique : la théologie comme théorie matérialiste de la pratique messianique. Le mouvement déclenché par cette communication est documenté par Urs Eigenmann dans sa contribution « De la semaine de La Roche au Collège de Brousse ». Franz Hinkelammert montre dans son texte « L'homme comme être suprême pour l'homme » que cet enseignement de Karl Marx coïncide avec le rejet bibliquement attesté du meurtre fratricide de Caïn sur Abel en tant que meurtre fondateur. Les cinq thèses d'Urs Eigenmann sur la compréhension du christianisme, sous le titre « Le royaume de Dieu et sa justice comme noyau céleste de l' terrestre », constituent une synthèse des efforts de plus de trente ans pour une théologie orientée vers l'origine du christianisme. Le titre du volume inverse la formulation de Karl Marx sur le noyau terrestre des formations religieuses.