Kapossy affirme que certaines des critiques les plus puissantes et les plus perspicaces de Rousseau sont venues de ses contemporains suisses. Il examine les réponses républicaines suisses du XVIIIe siècle...
Afficher plus Kapossy affirme que certaines des critiques les plus puissantes et les plus perspicaces de Rousseau sont venues de ses contemporains suisses. Il examine les réponses républicaines suisses du XVIIIe siècle à la pensée politique de Rousseau, en particulier celles du secrétaire d'État de Bâle, le célèbre philosophe politique Isaak Iselin. Kapossy montre que le cœur du dialogue entre Rousseau et Iselin consistait en leurs évaluations respectives de la question de savoir si les cités-États républicaines suisses devaient ou non s'adapter aux réalités économiques et politiques changeantes de l'Europe des Lumières. Comme d'autres réformateurs suisses, Iselin craignait que la Suisse ne soit laissée pour compte dans la course à la modernisation si elle ne trouvait pas les moyens de profiter du côté positif des développements récents de l'économie européenne et d'en éviter les inconvénients. Ces réformateurs étaient sympathiques à la critique morale de Rousseau sur la société commerciale, mais ne parvenaient pas à apprécier, ni même à comprendre, sa vision de l'avenir de la Suisse. Iselin lui-même considérait Rousseau comme un sceptique corrosif et rejetait sa théorie de la volonté générale comme une idée hobbesienne et impraticable pour le bateau. Le premier livre d'Iselin, The Patriotic and Philosophical Dreams of a Friend of Mankind (1755), mettait à nu la contradiction entre le refus de Rousseau de la sociabilité naturelle de l'homme et son enthousiasme pour le patriotisme républicain. La suite plus influente, The History of Mankind (1764), fut la réponse républicaine la plus complète et la réfutation du Discours sur les origines de l'inégalité de Rousseau publié au XVIIIe siècle, offrant un paradigme alternatif important et de grande envergure. Primarily, Iselin presented a new philosophical or conjectural history of human sociability, demonstrating the plausibility of a commercial society based on foundations other than mere is institutionalised egoïsm. Individual Swiss city-state had their own distinct republican traditions and Kapossy shows that it is impossible to understand the full message of Rousseau's Discourse on.