Du fragst mich, wie ich bete

Eine Eigentümlichkeit dieser Briefe ist es, dass hier ein Dialog zwischen Freunden geführt wird, die sich einig sind: Praxis und Theorie des Gebets lassen sich nur wechselseitig erhellen. Nie wird rein theoretisch spekuliert, sondern stets von einer realen Erfahrung des gelungenen oder missratenen Gebets aus. Das Hilfsmittel für das bessere Beten wird wiederum nirgendwo anders gesucht als in einem tieferen Verständnis dessen, was es angesichts der Wahrheit über Gott und Mensch, über Sünder und Erlöser sein soll. C.S. Lewis kann – in seinen Traktaten, Romanen, Märchen – Ernst und Humor nicht voneinander trennen, obwohl er wie wenige in die furchtbaren Tiefen der Weltschuld und des Kreuzes hinabgeblickt hat und vom „tragischen Schöpfer, ja tragischen Erlöser“ zu reden wagt. Aber das Ganze ist schliesslich Gnade. „Da! Ich hab’s wieder getan! Ich weiss, meine Neigung, für die höchsten Dinge Bilder wie Spiel und Tanz zu verwenden, ist für Dich ein Stein des Anstosses.“ Aber nicht Leichtsinn ist gemeint, sondern zuletzt „die vollendete Vermählung grenzenloser Freiheit mit Ordnung, der ausgewogensten, verschlungensten, geschmeidigsten und schönsten Ordnung. Freude ist das ernste Geschäft des Himmels.“ C.S. Lewis vermittelt dem ernsten Geschäft unseres Betens die Freude.